西南石油大学学报(社会科学版)  2016, Vol. 18 Issue (1): 105-111
论汉代瓦当书法的气    [PDF全文]
叶木桂    
岭南师范学院基础教育学院,广东 湛江 524037
摘要: 汉代文字瓦当是古代瓦当艺术的最高水平体现者,瓦当书法在古代中国书法艺术之中独树一帜。瓦当书法与气有着密切的关联。舒险敛丽四种瓦当书法的审美风格对应着和粗郁平之气,表达喜怒哀乐的心理情感。瓦当书法在表现生命情感的同时,因随圆变形的独特书写技法,展现出清、和、肃、壮、奇、丽、古、澹这八种书法气格。运动、力量和气势之美构成了瓦当书法尚气的美学追求,达到了古代瓦当的艺术水平最高峰。这种艺术韵味和审美文化意蕴的背后,则是瓦当书法作为一种“生命的形式”传递出“生命的意味”,体现了大汉盛世积极向上地张扬生命价值的时代审美文化表征。
关键词: 汉代瓦当     瓦当书法          情感     气格     审美文化    
A Discussion on the Qi of Wadang Calligraphy
YE Mugui    
Education College, Lingnan Normal University, Zhanjiang Guangdong, 524037, China
Abstract: Wadang in Han Dynasty manifests the highest level of the art of tile making in ancient China. Wadang calligraphy is a unique branch in ancient Chinese calligraphy art. Wadang calligraphy is closely related to the Qi (emotion demonstration). The aesthetic styles of Wadang calligraphy like smoothness, aggressiveness, introversion and gracefulness represent the emotional states of happiness, anger, gloom and peace. In Wadang calligraphy, the structure of the characters must adapt to the circular form of Wadang, which finally result in the eight forms of mentality: loftiness, peacefulness, solemnity, splendor, uniqueness, beauty, retrospectiveness and unworldliness. The beauty of movement, strength and mentality constitute the aesthetic pursuit of Wadang calligraphy and reflect the contemporary aesthetic and cultural emphasis on aggressive and active life in the prime time of Han Dynasty
Key words: Wadang     Wadang calligraphy     Qi     emotions     mentality     aesthetic culture    
引言

“气”,是中国传统艺术的一个十分重要的概念。对此,叶郎说过:“‘气’不仅构成世界万物的本体和生命,不仅构成艺术家的生命力和创造力的整体,而且也构成艺术作品的生命。” [1]219南齐谢赫所提出的“气韵生动”则成为古代艺术的美学追求至高境界。中国书法,这种传统艺术自是与“气”这一美学范畴有着密切的联系。北宋苏轼在《论书》中提出:“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。” [2]313清代周星莲在《临池管见》中亦曰:“字有筋骨、血脉、皮肉、神韵、脂泽、气息,数者缺一不可……总之以法为主,气以辅之。” [2]725因此,中国书法离不开一个“气”字。正是“气”的注入,书法艺术得以血脉贯通,风神立现,其旺盛生命力也方得以延绵无绝,代代生辉。

汉代瓦当书法,是中国书法艺术中的珍品。其独树一帜的艺术特色使瓦当不再是简单的“盖瓦头”,而是具有极高艺术价值的工艺精品。瓦当书法是汉代书法的高水准体现者,其简拙浑朴有之,畅逸遒丽有之,圆润婉美有之,又或峭拔刚挺,或雄博古穆,或绵劲流秀… …其中透出神气、生气、骨气、志气、逸气、秀气、峻气、劲气、豪气、雄气……风姿灼约的瓦当书法给世人呈现出气脉流动、生意盎然、美不胜收的“气”的文字艺术世界。我们将考察瓦当书法的生命情感表达形式,以及气之变和风格之间的关系,在审视瓦当独特的书法艺术的同时,探讨其背后所承载着的审美文化表征。

1 生命的情感表达

关于中国书法,宗白华在《中国书法艺术的性质》中说道:“中国的书法,是节奏化了的自然,表达着深一层的对生命形象的构思,成为反映生命的艺术。” [3]338可见,中国书法不是简单的文字符号,而是“活”的情感形式,是表达人的生命情感的载体。对此,李泽厚认为:“它像音乐从声音世界里提炼抽取出乐音来,依据自身的规律,独立地展开为旋律、和声一样,净化了的线条书法美,以其挣脱和超越形体模拟的笔画(后代成为所谓‘永字八法’)的自由开展,构造出一个个错综交织、丰富多样的纸上的音乐舞蹈,用以抒情和表意。” [4]69随着墨线的龙蛇游动,气脉贯通,心手达情,人的情感之流如音乐舞蹈般有节奏地自由释放,尽情表达,终而畅神悦志。

元代书法家陈绎曾在《翰林要诀·变法》一文中提道:“喜怒哀乐,各有分数。喜则气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则气平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽亦有浅深,变化无穷。” [2]490喜怒哀乐的情感变化引起气的和粗郁平之变化,而气的变化各殊则导致书法的舒险敛丽之不同审美效果。瓦当书法把复杂幽微的人的心理情感传神地表现出来,令人们感受到了古人的喜怒哀乐,亦倾听到了书法所奏出的生命脉动之音。

1.1 喜:气和而字舒

心情欢喜高兴,气则和顺畅通,书写之字则舒展宽博。对此,宋代董逌在《怀素洪州诗》中说道:“夫君子养心,贵在不屈,必气和而在,物无累之,则浩搏天之外而若无所碍也。” [2]133 图 1的大富瓦当,反映了古人祈望大富大贵,渴望幸福生活的美好愿望,其欢喜和顺的心情可见一斑。“大富”二字随圆就势,由上而下书写,气满充盈地占据当面圆形空间。文字体大架宽,线条舒展流畅,给人以疏朗稳重、气通豁达、爽爽的喜悦欢愉之感。

图1 大富瓦当
1.2 怒:气粗而字险

内心愤恨威怒,气则急促粗重,书写之字则险峻峭拔。对此,周星莲在《临池管见》中论道:“古人喜气画兰,怒气画竹,各有所宜。… …徐季海善用渴笔,世状其貌,如怒猊抉石,渴骥奔泉,即所谓怒气也。” [2]727 图 2的佐弋瓦当,为汉代佐弋令官署建筑瓦当。为了显示巍巍大汉王朝的威严以及佐弋令的赫赫威风,“佐弋”二字由右而左书写,结体斜势,线条圆和苍润,呈现出怒张威发、骨硬气猛、颖达劲利的势态,令人望而生畏,畏而止步。

图2 佐戈瓦当
1.3 哀:气郁而字敛

悲伤哀愁,气则沉郁屈结,字由之而收束内敛。图 3的齐园宫当瓦当,为汉武帝子齐王刘闳长陵墓瓦当,寄托了对仙逝之人的缅怀与哀思,故其文字情志沉郁。唐代窦蒙的《字格》则谓:“兴致不弘曰束。” [2]268“齐园宫当”四字,在有限的格界内依势变形,笔画方折拙简,字体提敛屈顿,斜而复正,给人以紧结敛束,沉若云郁,惊悚峭绝之感。

图3 齐园宫当瓦当
1.4 乐:气平而字丽

快乐愉悦,心正而气平,字由之而隽秀流丽。对此,明代解缙在《书学详说》一书中指出:“乐而融之也,而梦华胥之游,听钧天之乐,与其箪瓢陋巷之乐之意也。” [2]498图 4的长乐未央瓦当,表达了王公贵族渴望能够永远快乐、幸福千秋、永无止境的美好愿景。“长乐未央”四字,笔画灵秀逸动,线条颀长清润,传递出温雅秀丽、清遒蕴藉之美感。

图4 长乐末央瓦当

清代包世臣在《艺舟双辑·答熙载九问》指出:“书之形质如人之五官四体,书之情性如人之作止语默,必如相人书所谓五官成,四体称,乃可谓之形质完善,非是则为缺陷;必如《礼记》所谓九容,乃得性情之正,非是则为邪僻。” [2]662的确,书法如人,书形如人形,书情如人情。汉代瓦当书法即是如此,通过其形象生动、灵活多变的文字自由地抒情画心。苏珊·朗格说过:“如果想要使得某种创造出来的符号(一个艺术品)激发人们的美感,它就必须以情感的形式展示出来;也就是说,它就必须使自己作为一个生命活动的投影或符号呈现出来,必须使自己成为一种与生命的基本形式相类似的逻辑形式。” [5]以此来看,瓦当书法之所以具有美感,是因为它以一种生命的形式传递出人的幽微细腻的性情意绪,从一笔一划里看到的是人的生命本身。让这“生命的形式”生气勃勃地活动起来的动力就在于“气”的灌注和运行。可见,“气”是瓦当书法之美的重要基础元素。若缺少了“气”,瓦当书法将气候不通流,气韵难以生动,美之魅力亦尽消。

图5 维天降灵延元万年天下康宁瓦当
2 丰富多变的气格

情感和气的变化影响了瓦当书法的审美效果,而瓦当书法书写的变化又造就了瓦当书法气格的殊异。陈绎曾在《翰林要诀·变法》一文中提到书法的八种风格:“清和肃壮,奇丽古澹,互有出入者是。窗明几净,气自然清;笔墨不滞,气自然和;山水仙隐,气自然肃;珍怪豪杰,气自然奇;佳丽园池,气自然丽;造化上古,气自然古;幽贞闲适,气自然澹。八种交相为用,变化又无穷矣。” [2]490瓦当书法虽以篆体为主,但其书写技法千变万化,其风格亦多种多样。我们以上述八种风格为例,逐一考察瓦当书法所表现出来的“气”的风格神韵。

2.1 气清

这是指清新自然,通透脱俗。西晋卫恒对此说道:“是故远而望之,若翔凤厉水,清波漪涟,就而察之,有若自然。” [2]13 图 5的“维天降灵延元万年天下康宁”十二字,结体疏朗,字体娟秀,圆润清丽,华美超尘。此外,清秀者,如八风寿存当瓦当;清丽者,如东宫瓦当;清朗者,如千秋长安瓦当;清劲者,如长生未央瓦当。

2.2 气和

这是指虚灵平和,冲淡蕴藉。唐太宗有道:“所资心副相参用,神气冲和为妙,今比重明轻,用指腕不如锋铓,用锋铓不如冲和之气,自然手腕轻虚,则锋沈静。” [2]120 图 6的“千秋万岁”四字,显得平和清润,含蓄蕴藉。此外,柔和者,如延年瓦当;宽和者,如破胡乐哉瓦当;和畅者,如羽阳千岁瓦当;和雅者,如延年益寿瓦当。

图6 千秋万岁瓦当
2.3 气肃

气肃,指严正整肃,静谧幽深。整肃者,如长陵东当瓦当(图 7)。“长陵东当”四字,紧凑舒展,整肃瘦劲,峻森冷幽。此外,端肃者,如上林农官当瓦当;凝肃者,如流远屯美瓦当;肃和者,如神气咸宁瓦当。

图7 长陵东当瓦当
2.4 气壮

窦蒙的《字格》谓道:“力在意先曰壮。” [2]268这里强调的是雄浑宏强、壮丽遒伟的阳刚之力美。雄壮者,见图中羽阳万岁瓦当(图 8)。可见字体规整、气势雄浑、壮美豪逸。此外,遒壮者,见图中上林瓦当;宏壮者,见图中关瓦当;刚壮者,见图中折风阙当瓦当。

图8 羽阳万岁瓦当
2.5 气奇

奇,“参差起复,腾凌射空,风情姿态,巧妙多端是也。” [2]524奇诞者,如千秋万岁瓦当(图 9)。此文字为鸟虫篆,其“千”字写作鸟形,构思怪诞有趣。此外,奇巧者,如冢瓦当;雄奇者,如齐园瓦当;奇肆者,如长乐未央瓦当。

图9 千秋万岁瓦当
2.6 气丽

气丽,唐代欧阳询的《用笔论》道:“丽则绮靡而清遒。” [2]106 图 10的“石室朝神”四字,字体秀丽,平和简静,遒丽天成。此外,华丽者,如万岁冢当瓦当;隽丽者,如巨杨冢当瓦当;繁丽者,如延年益寿瓦当;雅丽者,如泱茫无垠瓦当。

图10 石室朝神宫瓦当
2.7 气古

气古,即高古,指淳朴渺远的太古意识,玄妙深渺的境界。古穆者,如与华无极瓦当(图 11)。此瓦当文字结体端庄规整,字体雍容古穆,拙中见巧。此外,古拙者,如永承大灵瓦当;古茂者,狼千万延瓦当;古趣者,如仁义自成瓦当;醇古者,如光耀隗宇瓦当。

图11 与华无极瓦当
2.8 气澹

气澹,指孤闲淡远,恬静安然,意醇境深。图 12的“涌泉混流”四字,结体平和,笔画秀美,淳澹境远。此外,高澹者,如前堂食室瓦当;澹逸者,如利央瓦当;澹远者,如长乐未央瓦当。

图12 涌泉混流瓦当

汉代瓦当书法的气格丰富多变,其中一个很重要的原因在于它的独特的书写构形因圆(形)而变。与一般的书法不同,瓦当书法的书写是在圆形的当面空间里进行,故其书写必须做到依圆就势,随势而变。

一是平正型。这种类型的书写特点在于,文字正立,为了顺应中心圆或者外圈,与之相近的笔画随弧线变化,其书法气格往往表现为平顺舒和。如图 13的“万岁”二字,方折的笔画居多,部分笔画做适当的弯弧变形,字体正立规整,平正宽博。此类型的瓦当还有乐瓦当、逸延寿瓦当、汉并天下瓦当,等。

图13 万岁瓦当

二是向心型。此类型的书写特点是,瓦当文字的上部贴近并沿着外圈分布,文字的底部往圆心聚向,其书法气格通常表现敛肃奇趣。图 14的“千秋万岁与天无极”八字顺时针绕着外圈匀布于格内,字底聚向中间写有“千金”二字的中心方格,字体上宽下窄,显得浑圆意趣。千利万岁瓦当、吴氏舍当和春林万岁瓦当等属于这种类型的书法。

图14 千秋万岁与天无极千金瓦当

三是旋转型。这类型的书法,位于圆心和外圈之间的文字绕着圆心旋转变形,多是展现出灵动逸丽的气格。图 15的“高安万世”四字旋转拉长,结体紧凑,线条婉转,字体飘逸秀雅。万岁冢当瓦当、守祠堂当瓦当和长生无极瓦当等亦属此类型书法。

图15 高安万世瓦当

宗白华说:“气韵,就是宇宙中鼓动万物的‘气’的节奏、和谐。” [6]他认为,一切艺术都趋向于音乐,音乐感即是它的“韵”。汉代瓦当书法之所以达到了气韵无穷的境界,是源自于其多变之气格所传递出来的节律性音乐美感。而这气韵之美,不仅在于瓦当书法书写构形的规律性,以及由之而化变出来的多样风格,更重要的是其气格所蕴含着的精神生命的谐和激情律动。

3 尚气的审美文化表征

中国古代书法在每个时期呈现出不同的美学风格。金学智指出:“中国书法史上各时代的群体主导风格特征归纳如下:商周尚象,秦汉尚势,晋代尚韵,南北朝尚神,唐代尚法,宋代尚意,元明尚态,清代尚质。” [7]依此可知,“气”(势)则为汉代瓦当书法的主要美学风格。李泽厚亦指出:“人对世界的征服和琳琅满目的对象,表现在具体形象、图景和意境上,则是力量、运动和速度,它们构成汉代艺术的气势和古拙的基本美学风貌。” [4]133依此来看,汉代瓦当书法的本质在于运动、力量和气势,而其中的力量和运动则构成了其气势之美。

3.1 运动

瓦当寓动于静,其本身是静止,包括书法文字在内的纹饰则是呈动态的。“一般形式美经常是静止的、程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西(如美术字),‘有意味的形式’则恰恰相反,它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。中国书法线的艺术非前者而正是后者,它不是线条的整齐一律均衡对称的形式美,而是远为多样流动的自由美。” [4]70瓦当书法的美不是静止或程式化的,而是运动、变化的,其运动变化的审美形态生动多样,如飞动、波动、流动、逸动、旋动,等等,如下三例可窥其态:

一是飞动的延年飞鸿瓦当(图 16)。“延年”二字原本呈静稳之态,但由于画入了处于二字之间的硕大的展翅高飞的鸣雁,二字则仿如乘着鸿雁翩翩飞翔而去,仙风禅味十足。

图16 延年飞鸿瓦当

二是波动的宫瓦当(图 17)。“宫”的书写极具心思,字体完全变形图案化。“吕”字像喇叭裙的女俑,而宝盖头则化作一道道弦弧纹,似水受外力而波动,荡漾的水纹涟涟,极具视觉冲击力。

图17 宫瓦当

三是流动的永受嘉福瓦当(图 18),文字为极具意趣性的鸟虫篆体,四字结体疏密均匀,线条蜿蜒盘曲,如无数小虫在蠕动爬行,行云流水的线墨,畅达秀美。

图18 永受嘉福瓦当
3.2 力量

东汉蔡邕在《九势》里指出,书法必须讲究笔力,切忌“笔软”,他认为:“藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。” [2]6瓦当书法讲究笔力,字体充满力量,展现崇高的阳刚之美。

例如,刚力的卫字瓦当(图 19)。“卫”字布满当面,笔画瘦硬尖锐,像一位身穿甲胄手执利器的卫士,刚劲而孔武有力,虎虎生威。

图19 卫瓦当

弹力的李字瓦当(图 20)。“李”字结体舒展,线条富于弹力韧性,婉转方折自如,显得轻盈隽丽。

图20 李瓦当

浑力的上林农官瓦当(图 21)。“上林农官”四字书写规整端庄,线条浑圆,曲直之中透出骨力。

图21 上林农官瓦当
3.3 气势

清代沈德潜强调诗文以气胜,他认为:“文以养气为归,诗亦如之……而欲振荡其势,回旋其姿也。其间忽疾忽徐,忽翕忽张,忽渟潆,忽转掣,乍阴乍阳,屡迁光景,莫不有浩气鼓荡其机,如吹万之不穷,如江河之滔莽而奔放。” [8]汉代瓦当书法亦然,遒健雄放的书法透射出无可阻挡的伟岸气势。这种气势之美既来自于外在的千姿百态的书法运动形态,又来自于内在的令人感动的书法笔力力量。

这里有霸气的单于天降瓦当(图 22)。“单于天降”四字结体沉雄有力,线条浑厚劲健,气势如虹的臣服天下之霸气跃然纸上。

图22 单于天降瓦当

有雄气的万岁瓦当(图 23)。“万岁”二字斜势而写,字体疏朗雄健,自信洒逸,君临天下的雄肆王权之气赫然在目。

图23 万岁瓦当

有伟气的永奉无疆瓦当(图 24)。此瓦当的文字严谨庄重,方圆兼备,英伟之气逼人。关于汉代瓦当书法,我们强调不是其笔势,而是它的气势书法所表现出来的时代审美文化精神意蕴。“汉代开创了一个伟大的盛世,作为反映这一盛世的各种观念形态的文化,都贯注了一种以‘大汉气象’为标识的恢弘、自豪、博大、昂然的向上的时代精神,唯有这种精神,才能反映出盛世的景象与汉人的气度来。” [9]所以,大汉王朝的文艺展现的必然是一种大汉气象的审美文化表征。尚气(势)的汉代瓦当书法风格正是大汉气象尚气(势)的审美文化特征的具体表现。

图24 永丰无疆瓦当

对此,宗白华在《中国古代的绘画美学思想》中指出,汉代的艺术具有“生动”的特点,其绘画、雕塑、舞蹈和杂技等都是热烈飞动,虎虎生风[6]52。汉代瓦当纹饰即是如此,它除了有充满动感活力的动物、神秘恐怖的神兽、生生不息的植物、婉转流变的几何、生气活泼的人,还有就是气贯流动的书法文字。在汉代瓦当书法里,少有脂粉气、山林气、市井气或者台阁气,更多的是丈夫气、剑气、豪气或志气。在书法文字内容上,它毫不掩饰地展示国威、君威和权威,大方坦诚地宣告渴望权贵、财富、名利、长生和幸福。在形式上,以灵活多变的技法匠心独到地设计、布局、变形和组合文字。在风格上,千变万化,绚丽多彩,令人叹为观止。动、力、气三位一体的瓦当书法,将激情奔放、奋发昂扬、蓬勃旺盛的汉代精神风貌淋漓尽致地展现出来。

4 结语

由上文可见,“气”是汉代瓦当书法重要的艺术表现因素。瓦当书法所展现出来的气象、气势和气韵,表明它已经达到了“气韵生动”的艺术臻境。美国格式塔心理学美学家阿恩海姆提道认为:“‘气韵生动’,即生命之气回荡于其中。通过这种可以由笔触中察觉得到的性质。上天的呼吸‘赋与自然中一切事物以生命,并一直支持着运动和变化的永恒进程’……如果艺术作品包含“气”于其中,它必然反映出一种精神的活力,这种活力正是生命的本质之所在’。” [10]作为蕴含‘气’的艺术品,瓦当书法以其生动形象的文字之象表达情感,表现气格,展现气势,令我们从中领略到独特的艺术韵味,探寻到丰厚的审美文化意蕴。在其背后,则是瓦当书法作为一种“生命的形式”传递出“生命的意味”。惟其如此,汉代文字瓦当达到了古代瓦当的艺术水平最高峰,虽历经千百年,它的艺术魅力依然引人入胜。

参考文献
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