《史记·周本纪》载：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。……成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。”^[1]133“成王伐东夷”是中国历史上极为重要的事件，传世的舆方鼎铭文中之“周公征于伐东夷”，“禽簋”铭文之“王伐奄侯”以及周成王疐簋等都是“成王伐东夷”的物证。“成王伐东夷”奠定了周王朝的统治。商盖是周成王伐东夷中最大的诸侯国，也是四国中的最后一个。

商周之际的诸侯国商盖，今天连名字都难于寻觅了！现今的网络时代，在网上连“商盖”这个词都搜索不到。但历史毕竟是任何人都无法改变的客观事实，无论是周人的有意毁灭还是后人的误读错解，都无法销毁地下的遗迹，无法销弭民间的传播，三千年来的蛛丝马迹还是为我们寻找商盖古国留下了文字和实物。被周成王伐东夷时灭掉的商盖国就在今山东省的滨州市境内。

一、成王伐商盖，迁其君薄姑

清华简《系年》第三章记载：

飞(廉)东逃于商盖氏。成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾, 以御奴之戎，是秦先人。^[2] “成王伐商盖，迁商盖之民于邾”说明“商盖”是周成王时候的诸侯国。

比清华简稍晚的《韩非子·说林上》说：“周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：‘大难攻，小易服。不如服众以劫大。’乃攻九夷，而商盖服矣。”^[3]128“周公旦已胜殷”是指周公“伐诛武庚、管叔，放蔡叔”。周公是在平息三监之乱后谋划“攻商盖”的, 这是“成王伐商盖”的一个重要细节。

《史记·周本纪》载曰：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。”^[1]133周成王所从事的战争，《史记》只记有“伐东夷”，所以“成王伐商盖”是“成王伐东夷”的组成部分。“东夷”是指东夷诸侯国，除了商盖，还有商奄、淮夷、徐戎。因为这次“伐东夷”是“周公为师”，周公是这次伐东夷的军事指挥者，所以武王的史官辛甲向周公献计，让他先攻较小的徐戎、商奄、淮夷，最后解决最大的诸侯国“商盖”。周公听从了辛甲的意见，商盖不战而服，对周公来说是“不战而屈人之兵”，和平解决的“商盖”问题。从《周公东征鼎》铭文“惟周公于征伐东夷丰伯、蒲姑”^[4]27看，这与《史记·周本纪》所记“成王伐东夷”是一回事。周公攻商盖就是成王伐商盖。

周成王伐商盖的一个因由是商纣王的臣子飞廉在商盖。《史记·秦本纪》载：“(中衍)其玄孙中潏，在西戎，保西垂。生飞廉。飞廉生恶来。恶来有力，飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”^[1]174《殷本纪》说：“纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此亦疏。”^[1]106“周武王之伐纣，并杀恶来”^[1]174，飞廉与周有亡国之恨、杀子之仇。周武王灭商后，飞廉逃到了远离周都镐京的商朝诸侯国商盖，商盖收留了纣臣飞廉。商盖虽然名义上顺服了周王，成了周的诸侯，但其实际上不服周王统治也是明显的，收留飞廉就是实例。所以周成王下决心伐东夷伐商盖。

《周本纪》没有“成王伐商盖”的记载，但有“迁其君薄姑”的记述。薄姑既是“君”，显然有国，“迁其君薄姑”就是把国君薄姑从其国中迁出，这是灭国的重要举措。薄姑君之国就是“商盖”，“迁其君薄姑”的“其”这个代词所替代的就是“商盖”，翻译成白话就是“迁商盖国君薄姑”。

有人把“商盖”说成“商奄”，把“薄姑”说成商奄之君。这是不符合历史事实的。《左传·昭公九年》曰：“及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。”^[5]1320这里的“蒲姑”显然是指诸侯国，亦即薄姑是“商奄”之外的诸侯国，所以才以氏族名代称其国。正因为如此，才把“蒲姑、商奄”并称为“吾东土也”。如果蒲姑是商奄国君，那怎么可能把其国君与其国家并称为“东土”呢？这里的“蒲姑”是指商奄之外的另一个诸侯国，这就是商盖。

二、薄姑是商盖国君

商盖是周成王“伐东夷”的“四国”之一。

“成王伐东夷”是其亲政后举行的，成王不仅是“伐东夷”的统帅，而且亲自到达前线奄地。这与周公旦一人主导的“伐诛武庚、管叔，放蔡叔”是完全不同的，那时成王“年少”，自己不能实际参与战争。“伐东夷”是在“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位”^[1]132后。

“成王伐东夷”的对象是“四国”。“成王自奄归，在宗周，作《多方》”，其中说“猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民”^[6]256，这是向四国官民发布的通告。《史记·周本纪》在叙述“成王伐东夷”时指明的诸侯国有商奄和淮夷。鲁公伯禽参加了“伐东夷”，参战前的誓词《费誓》中有“徐戎”和“淮夷”，《史记·鲁周公世家》说：“作此《肸誓》(费誓)，遂平徐戎，定鲁。”^[1]1524证明“徐戎”也是四国之一。四国之中已有“商奄、徐戎、淮夷”三国，缺少一国。清华简《系年》说“成王伐商盖”，补出成王所伐之国。因为周成王亲政后只有“伐东夷”一次大的战争，“商盖”又属“东夷”，所以笔者断定商盖是周成王伐东夷的“四国”之一。这有清华简《系年》以及《韩非子》《孟子》为证。

其实，《史记·周本纪》已经提到了“商盖”。其中说“迁其君薄姑”，“其”所代指的就是“商盖”。因为，周公听辛甲之计，“乃攻九夷，而商盖服矣”。“商盖”是和平解放，其实力并未被毁灭，如何灭其势力，防止商盖再度反叛是个大问题。解决商盖的最重要措施就是把其国君从自己的诸侯国迁出，于是“迁其君薄姑”成了处理商盖问题最重要的措施，也就以此代指灭商盖了。这就像把“周公旦胜殷”或“平叛三监”说成“伐诛武庚、管叔，放逐蔡叔”一样。

薄姑是商盖国之君。蒲姑本来是氏族名。《左传·昭公二十年》记载：“公曰：‘古而无死，其乐若何？’晏子对曰：‘古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季则因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。’”^[5]1464“蒲姑氏”即“薄姑氏”，所以说“薄姑”是氏族名。

“薄姑”又是薄姑氏国国君的称号，《周本纪》说“迁其君薄姑”，即“薄姑”是国君称号之证。

“薄姑”究竟是哪国的国君？即“迁其君薄姑”中“其”字所指代的是哪个诸侯国，史无明文。《左传》说“蒲姑氏因之，而后太公因之”，是姜太公占有了薄姑氏之地。这说明，是在周成王伐东夷之后，太公得以“因”薄姑氏之地，即薄姑氏之地在齐国的范围之内。《汉书·地理志下》记载：

少昊之时有爽鸠氏，虞、夏有季则。汤时有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父。是为太公《诗·风·齐国》是也。^[7]1323

颜师古注曰：“武王封太公于齐，初未得爽鸠之地，成王以益之也。”^[7]1323这是“薄姑氏”之地给了齐国的明确记载。“薄姑”是国君不是国名，薄姑是“商盖”国之君，“薄姑氏之地”就是商盖国之地。《汉书·地理志》所谓“成王以益之也”译成白话就是：周成王以商盖国之地给了齐国。

有说薄姑是商奄国君，这是绝对不可能的。商奄在今曲阜一带，属鲁国，薄姑地在齐国，周成王给了姜太公。商奄的地域是绝不可能到达齐国的，周成王也无法把商奄给姜太公。

三、商盖国在海隅

《孟子·滕文公章句下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海域而戮之。”^[8]87朱熹注“海隅”为“海边”。孟子说的周公“驱飞廉于海隅而戮之”与清华简中的“成王伐商盖，杀飞廉”是一事。据《新京报》特派记者穆伯2016年4月17日报道：李学勤先生对视察清华大学的国务院总理李克强说：“经过碳14测定，这批竹简的年代大概是公元前305年±30年，属于战国中期偏晚。那时候孟子还在世，庄子也在，屈原还比较年轻。”以此可见，《孟子》的话与“清华简”所记在同一时期，是可信的。清华简与《孟子》证实：商盖国在海域。在周成王伐东夷时，商臣飞廉被逼逃到渤海边的商盖国。周人平掉商奄、徐戎、淮戎之后，商盖降服，飞廉被杀。商盖国君薄姑被迁，部分商盖人被西迁去抵御戎人。

李学勤向总理介绍了根据“清华简”在古史方面的颠覆性研究。比如，传统认为秦国人是从西方来的，属于戎人，但根据“清华简”中对商纣王时大臣飞廉的记载，可以判定秦人东来。李克强点头道：“哦，秦还是从中原过去的。这个的确颠覆了过去的认识。” “商盖国”在海隅，是“海边”的一个诸侯国，这是我们考证商盖国所在的根本依据。

清华简《系年》《韩非子·说林上》《孟子》《史记·周本纪》以上四则文献是相吻合的。这表明：商盖是周成王时候的一个诸侯国，在海隅。在成王、周公的攻伐下，商盖顺服了周王，其君薄姑被迁，“迁商盖之民于邾，以御奴之戎，是秦先人”^[2]。

四、大盖遗址是商盖国君墓

大盖遗址是薄姑冢。

今惠民县城东南12公里与阳信县交界处有个大郭村。《惠氏县地名志》记载：“该村之郭姓系两支宗脉，一支为土著，称坐地户，其居住年代久远，详细情况失考。另一支由河北省枣强县迁此，始祖郭元。建村于明宣德年间。以姓氏命村，因从前曾属大村，故村名大盖。村东南有将军庙遗址，系商代墓葬，今名大盖遗址，属省级文物保护单位。”^[9]153此村土著居民本姓盖(ge), 村名“大盖”，郭姓逐渐兴盛，盖氏日益衰落，两姓音相近，郭姓人便改“大盖”为“大郭”。但离“大郭”不远处有盖刘村、盖北赵村，是大郭本名“大盖”的证据。1977年该遗址被定为山东省文物保护单位时，文物部门考虑到商墓出土的文物情况和本名“大盖”的历史事实，取名为“大盖遗址”。

大盖遗址在1973年时还是高4米，南北长62米，东西宽11米的土台。当地村民在平整土地时挖出了文物，出土有虎纹青铜鼎、爵、戈、矛、玉钺和方彝、铙等物。

大盖遗址西北3公里处是盖古镇(钦风)。《惠民县地名志》记载：“后经多次采访，又与村中谷希武、赵永清、高龄老人柴福堂等座谈，才收集到如下情况：钦风镇是个很古老的村镇，没人知道它的建村年代，只知道它原名盖古镇，到了西汉时期，这村出了个历史名人，名东方朔。”^[9]243盖古镇是西汉以前的名字。

大盖遗址是薄姑冢。大盖村在惠民、阳信两县边界处，本属阳信县，20世纪50年代初划入惠民县。查《武定府志·图版》^[10]7，《阳信县舆图》在钦风镇东不远处有“薄姑冢”，北面正对桑落墅集(小桑)。《武定府全志·古迹(冢墓附)》：“阳信县：古蒲姑氏墓。在县东南四十里。”^[10]144经过比对，《武定府志》所说与《阳信县舆图》一致。图中所标“薄姑冢”就是“大盖遗址”。《武定府志》编撰于乾隆二十四年(1759)，这幅《阳信县舆图》画得十分准确。

薄姑是商周时期的商盖国君，到1975年已有2800多年的历史，其冢墓还能从地图上准确标明，说明有如下可能：一是有标明“薄姑冢”的古地图传世，《阳信县舆图》是参考古老的地图画的；二是到乾隆年间人们还知道大盖附近的高台是“薄姑冢”而据实画的。不管哪种情况，“大盖遗址”就是“薄姑冢”是事实。

“大盖遗址”是“薄姑冢”是笔者2008年读到《武定府全志》后发现的，拙稿《惠民大盖商墓为薄姑国君墓考论》从墓葬形制、出土文物、史志文献、甲骨文研究、周边环境、地方志记载等方面考证了“大盖遗址”是“薄姑冢”。“薄姑冢”年代久远，却被十分准确地记载下来，这令人震惊，说明薄姑在当地的影响是很大的。

《阳信县舆图》不仅标有“薄姑冢”，还有“薄姑氏国”“薄姑庙”等重要记载。

五、“薄姑氏国”就是“商盖国”

《武定府全志·阳信县舆图》在阳信县城西南大约6公里处(翟王乡北)标有“薄姑氏国”，其东边是“薄姑庙”。“薄姑氏国”距“薄姑冢”约20公里。“大盖遗址”的考古证实《阳信县舆图》是可信的。因此，图上所标“薄姑氏国”“薄姑庙”也是可信的。其史料来源当相同。“薄姑氏国”“薄姑庙”“薄姑冢”出现在同一张《阳信县舆图》上，《武定府志》为我们保留了一份有重要价值的珍贵历史资料。

《嘉靖武定州志》说：“武定自帝喾时为兖州域，唐虞夏同。载稽之古，少昊世乃爽鸠氏之墟，厥后有季则氏、逢伯陵氏、蒲姑氏。蒲姑氏寔惟殷商之代(蒲姑氏国在阳信县，县有蒲姑庙。蒲一作薄)，洎周时，蒲姑与四国作乱，成王灭之，其地赐太公。”^[11]1其注说：“蒲姑氏国在阳信县，县有蒲姑庙。”明朝的《嘉靖武定州志》与清朝修的《武定府全志·阳信县舆图》相一致，说明《阳信县舆图》的材料可能来源于更早的地方史志。

“薄姑氏国”其国君是“薄姑”。周成王伐东夷“迁其君薄姑”就是迁“薄姑氏国”之君。“薄姑氏国”君从今阳信城南迁到哪里去了呢？迁到了今博兴县柳桥。唐人张守节注《史记》的“正义”就“迁其君薄姑”讲道：《括地志》云：“薄姑故城在青州博昌县东北六十里。”^[3]133从“薄姑氏国”到后来的“薄姑城”80余公里，薄姑国君被迁到了自己的商盖国土之外。薄姑城离齐都营丘不远，正是齐太公的封国之内。薄姑君被迁到距离齐国都很近的地方，是为便于齐国对薄姑氏的监督。

《武定府志·阳信县舆图》所记载的“薄姑冢”，即“大盖遗址”在今惠民县麻店乡。此处今距海岸约75公里。惠民县是秦朝建县，因秦始皇东巡到此而名为“厌次”，当时并无阳信、滨县等县，更无沾化、利津诸县，是渤海边的一个面积广大的县域。黄河三角洲是冲积平原，3000年前，商盖肯定比现在更靠近海，商盖是一个真正的海隅之国。

六、众多商周遗址是商盖在滨州市的旁证

“薄姑氏国”即“商盖”诸侯国。因为“商盖”被有意灭绝，所以在文献方面很难见到“商盖”。但“商盖”国君“薄姑”因为被迁而存活下来，所以“薄姑”成了“商盖”国的代称，有关“薄姑”的遗迹和文献被保留下不少。“盖”作为地名和姓氏也被保留了下来。“盖”和“薄姑”都与“商盖”国有关。

修于清乾隆二十四年(1759)的《武定府志》中的《阳信县舆图》中标有“薄姑氏国”“薄姑庙”“薄姑冢”。《古迹·阳信县》载曰：“古蒲姑氏墓。在县东南四十里。”^[10]144《杂记》载曰：“薄姑春晓(周成王时，薄姑氏作乱，国除。封太公望于营丘，国号齐，赐履北至无棣即此)。”^[10]1171《武定府志》的这些记载与明朝《嘉靖武定州志》相一致，阳信东南的河坊、钦风等地后来划归惠民县，薄姑冢在今惠民县，因此我们说商盖古国在今惠民、阳信县一带。

《武定府志·阳信县舆图》所载之“薄姑氏国”应是指其国都所在，其旁边是宗庙，不远处是薄姑君冢墓，这是符合古代诸侯国国都、宗庙、墓葬之安排的。但“薄姑氏国”的疆域则远不止阳信，至少今惠民、滨州城区等地属薄姑氏国。惠民有“薄姑冢”“盖云台”，滨州城区有“蒲姑台”，隋朝设立的“蒲台县”即因“蒲台”而得名。

逢伯陵氏之地与薄姑氏之地大体为一地。《左传·昭公二十年》(《晏子春秋》之《景公问古而无死其乐若何？晏子谏第四》)记载：“饮酒乐。公曰：‘古而无死，其乐若何？’晏子对曰：‘古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始据此地，季则因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。’”^[5]1464在济阳发现逢伯陵之墓，在惠民发现薄姑氏墓，两者相距不足百里，这证明了《左传》蒲姑氏因逢伯陵氏之地的说法，证明了薄姑氏之国就在逢伯陵氏之国的地面上，即今惠民、济阳、阳信一带。

一个曾经强大的诸侯国必定留有它众多的历史遗迹，大盖遗址周围26处商周遗址的发现，佐证了商盖国在惠民、阳信的存在。

出版于2002年的《黄河三角洲古文化遗存研究》在《黄河三角洲商周时期的文化遗存及文化特征》一章中说：“北部区域的商周时期文化遗址的分布特点，基本上是以阳信东部为中心地带，呈放射状的分布于阳信、惠民、沾化、原滨县四县境内。目前已知的较重要的商周遗址或含有商周文化遗存的有阳信的秦台、棒槌刘、雾宿洼、东魏、台子杨，沾化的西苑，原滨县的兰家、小高家，惠民境内的大郭、大商、淄角、石庙赵、路家等。”^[12]128

这些遗址中最重要的是“大盖遗址”，从这座“商代晚期墓葬来看，出土遗物中铜器见有鼎、方彝、觚、爵、刀、戈、削、铙、矛等，同出遗物中还有一种形体完整、磨制精致而不具实用功能的玉钺，另外此墓还发现有人殉现象。该墓所出的铜鼎形体厚重，立耳，圆柱型鼎足，时代特征明显，鼎腹部饰三虎纹，此种纹饰在同时期的铜器中较为少见”^[12]133。这座薄姑冢墓葬出土了这么多文物，并非是考古发掘的，而是1974年，当地农民在平整土地时挖到的，是后来惠民县文化部门收集的，难免有流失和破坏。仅从这些保留下的文物看，与史籍记载的“薄姑冢”是符合的，商朝时期的诸侯陪葬品并没有后代那么多。

该书说：“依据惠民大郭墓的发现，结合在这一区域商代文化遗址较多并相对集中分布的特点综合分析，我们初步认为在商王朝时期，在黄河三角洲北部的徒骇河下游地带，曾存在一个商王朝的方国之邦。”^[12]133这个方国之邦就是“薄姑氏”之国，亦即商盖国。“以此初步推论商代‘薄姑氏’的地望，当在徒骇河下游的阳信、惠民、滨州、沾化交界的区域。”^[12]135-136

徐其忠、李靖莉等作者的这一推论是在清华简公布之前数年作出的，也并不知道“大盖遗址”是薄姑冢，更没有把它和周成王伐东夷联系在一起。今天看来，这一推论是正确的，是与清华简等诸多史籍的记载契合的，这也从考古方面证明了商盖古国在今滨州市。

七、“商盖国”与“薄姑城”

商盖国在被周成王灭掉后，为了不使其死灰复燃，不但迁其君，迁其民，灭其文化，而且根本不再提其国名。但是其国君仍在，商盖国也是无法抹掉的历史事实，所以，后世提到商盖时便以其君代指其国。《左传》说“商奄、薄姑，吾东土也”，《史记》说“迁其君薄姑”都是有意避免提商盖之国名。

应当指出，“薄姑”本名“蒲姑”，《周公鼎铭文》和《左传》都称“蒲姑”，而《史记》《汉书》则称“薄姑”。显然，“薄姑”是后来的称呼，而且不断有人把前人所称之“蒲姑”改为“薄姑”。笔者认为，“薄姑”是商盖灭国后的称呼。而蒲姑才是商盖国君的称呼。

后人论“薄姑”者多指齐胡公迁都之薄姑，此“薄姑故城在青州博昌县东北六十里”^[1]133，即今博兴县柳桥。阳信的“薄姑氏国”是周“成王伐东夷”前的“商盖国”，博兴的“薄姑城”是“迁其君薄姑”之后所居住的城邑。二者不仅有先后，而且前者是“国”，后者是“城’，有本质的区别。

在商盖国君墓附近有多处以“盖”命名的村镇：大盖、盖刘、盖古镇、盖北赵。在“商盖国”正南6公里处有村名“盖云台”，且云：“因在近村处有一高大土台，远望有接云连天之势，故取名盖云台。”^[9]111笔者认为“盖云台”即“盖台”，是商盖国之台。台是重要的古代建筑，在平原地区尤为壮观，在商盖古国这片土地上不仅有“盖台”而且有“蒲台”“秦台”。正像“秦台”是“秦国之台”，“盖台”亦即“商盖之台”。这说明了薄姑与“盖”之联系。事实上，“盖云台”是“商盖”古国的遗留。

存世文献、出土简册、周鼎铭文、地方史志、商墓文物、地名遗留等，共同证明了商周之际的“商盖”古国在今滨州市的阳信、惠民县一带。这为我们理清“周成王伐东夷”这一重大历史事件提供了重要的地方依据，也为秦人的祖居地找到了确切地点。