焦点：国家的管理架构中分别设置了文化部和科学技术部，把文化设为一类，科学、技术统归另一类。在教育上，文化归于文科，科学归为理科，使得科学教育变成国家文化体系之外的另类事物，像阳春白雪，不容易融入社会，这就是我国科学教育喊了多年但成效甚微的一个重要原因。

科学教育除了各种技术性的细节安排和设置外，应该考虑从更高的文化层面建构。我们平时议论科学，到高级层次总会或多或少地涉及到文化。科学教育在近代中国就起始于百年前开始的新文化运动，区分新旧文化的标志之一就是新文化溶进了科学的成分。新文化旗手陈独秀在《新青年》发刊词的结束语是：“国人而欲脱蒙昧时代。羞为浅化之民也。则急起直追。当以科学与人权并重。士不知科学。故袭阴阳家符瑞五行之说。惑世诬民。地气风水之谈。乞灵枯骨。农不知科学。故无择种去虫之术。工不知科学。故货弃於地。战斗生事之所需。一一仰给於异国。商不知科学。故惟识罔取近利。未来之胜算。无容心焉。医不知科学。既不解人身之构造。复不事药性之分析。菌毒传染。更无闻焉。惟知附会五行生克寒热阴阳之说。袭古方以投药弭。其术殆与矢人同科。其想像之最神奇者。莫如“气”之一说。其说且通於力士羽流之术。试遍索宇宙间。诚不知此“气”之果为何物也。凡此无常识之思惟。无理由之信仰。欲根治之。厥维科学。夫以科学说明真理。事事求诸证实。较之想像武断之所为。其步度诚缓。然其步步皆踏实地。不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷。科学领土内之膏膄待辟者。正自广阔。青年勉乎哉”。任何一个国家和民族，不论大小都有自己的文化，文化反应了特定族群的精神和生活特质。而科学可能由于族群规模小或其它种种历史、环境等原因无法在特定国家或民族中独立系统地发展，需要外界输入。

新中国建立后对文化影响最大的是文化大革命所导致的文化浩劫，使共和国的科学事业遭受了灭顶之灾，文化与科学一损俱损。虽然中国近百年前的新文化运动就已经开始呼吁在我们文化中融入科学的成分，科学本身百年来也有了天翻覆地的发展，但在当今的社会生活中，科学和文化基本上还是完全脱离的。对普通百姓而言，说其没文化多少有些丢面子，但是说其不懂科学似乎无关紧要。对于政府而言，尽管深知文化和科学的重要性，却总习惯把二者割裂开来，文化归于文科，科学归为理科。国家的管理架构中分别设置了文化部和科学技术部，把文化设为一类，而科学与技术统归于另一类。这样的分类导致了涉及科学的各种政策措施的制定和实施与文化的发展和布局的脱节，尤其使得科学教育变成国家的文化体制与系统之外的另类事物，好像阳春白雪，不容易真正融入社会，这就是我们国家的科学教育虽然喊了很多年，但成效不显著的一个重要原因。我们应该试着努力改变这种就科学宣传科学的教育方式，着眼从文化入手开展科学教育。

如何从文化入手呢？首先要从根本上厘清科学与文化的关系。科学是文化的一个内在组成，更是文化的一个不可分割的核心内容。只有明确了科学与文化的关系，才有可能从文化的高度，通过顶层设计来构建有效的科学教育方案。我们非常需要做科学的人来诠释和阐述科学与文化的关系。作为一个在高校多年从事物理教学和研究的教师，猜测从纯文科的角度来探讨文化与科学的关系应该有很多深入的研究工作，这些研究会比较专业，因而不为像作者这样的纯科学工作者所了解，或即使略知一二似乎也因为其论述过于晦涩难懂而不太容易用来指导实际工作。针对科学教育我们需要的是从理工科的角度，用搞科学的人所熟悉的语言和范式来对科学和文化的关系进行研究和表述，这样的讨论实在很少。由于多少年的条块分割，我们已经习惯于把科学立为文化之外的一个独立课题，由此导致的科学教育也就是就科学说科学，就文化谈文化，即使谈科学时拉上文化也只不过是一笔带过。我曾受邀为某边疆高校编纂的文科物理教材进行初审，发现教材物理内容具体深入，但思想理念、人文情怀却十分缺乏，这种现象在我们的教材中实际具有一定的普遍性。因此，我质疑这样就物理讲物理或更一般地就科学说科学的教育能否被一般的普通文科学生所接受。再有一个急需改进的多年来科学脱节于文化的缺陷是，我们对科学总是强调其知识性和功能性，把它当成一个解决具体问题的工具来用，而忽略或有意无意地淡化其文化面的思想和精神。这种重术不重道做法的结果导致近年来我们国家的科学研究虽多有进展，但科学思想、科学精神以至科学道德却不断滑坡。

为此，呼吁科学教育要从文化做起；要让做科学的人下功夫花气力搞清科学与文化的关系，而不能只让搞文化的人研究此事；要特别注重研究、发展和传播科学本身精神层面的价值和理念，把科学教育在更大的文化范围内开展，提高人民的科学素养乃至科学教养，只有这样才有可能把科学教育的水平提升到新的层次。